、乐、射、御书、数。’”①
“其中六行之一的孝——善于父母为孝。大行其肆千百年。”
“《礼记·中庸》说‘天下之达道五，所以行之者三。曰：‘君臣也；父子也；夫妇也；昆弟也；朋友之交也’五者，天下之达道也。‘知、仁、勇’三者天下之达德也。所以行之者一也。”②
小太子虽然是在掉书袋，却越说越是担忧。
如今推儒，三纲五常与五伦之说大肆盛行，其中父子、兄弟、夫妇三伦属血缘关系，君臣、朋友二伦属政治关系。
父皇与安家那些人，既是君臣，又算得上有血缘关系的‘亲长’。
而偏偏，仁、义这是目前处理这两类关系的准则。
其中仁是处理血缘关系的准则，以亲亲相为基本的内容，包括孝、慈、良、顺、友悌等伦理道德，甚至“亲亲相隐不为罪③”。
虽然那是支脉，但真要论起来，那也是长辈是血亲。
父皇现在做的这事情，岂不是驱逐老人，不尽赡养之责？放到普通民众身上，是会被戳脊梁骨的！
父皇是天子，而天家无小事，一举一动皆会被无限放大。
这撤除宗人府之事一出，不就等于直接将‘不仁不义不慈不孝’的把柄送与那些好辩又歪理众多之人了吗？
会落人口舌的！
“历代历朝多以孝治天下，父皇这一决策，岂不是会被人指责不仁不义？那些文人的笔杆子多厉害呀，现在是不仁义，以后就是残暴无道了。”
“我不想他们这么说父皇。”说到这里，小太子的眉头皱了起来，威仪乍露，“且那些个支脉之人，凭什么要父皇为他们背上这样的名声？他们哪里配了！”
安临琛听着他有条有理地背了一大串，而后认真生气的模样，笑了起来：“不错，最近书读得很多，很是厉害。”
这一本正经的小古板模样，真是可爱。
不过出发点到底是为了他这个父皇。
安临琛听得出来暗处的关心，很是欣慰。
安北宸急了，“父皇，我在认真和你说事情呢！那些人要个宗人府给他们就是了，何必为这些不值当的人背上舆论的大山呢！”
见小太子一脸严肃，安临琛也认真起来给他回应：“那你说，父皇撤除宗人府，归根结底，他们有很大损失吗？他们无家可归了、无田可种了还是无书可读了？”
“那倒没有，毕竟族地族田都没收回，也没贬他们身份，都是白身怎么贬？”总不能入罪吧？
小太子眨眨眼，有些明白过来，是哦，本来这些人就都没入职，不给父皇办事还白吃粮食。
那要死要活地搞出这么多事情来做甚？
安临琛点头肯定了他，又继续道：“而在大锦，只要是清白身份皆可入学科考，想要人上人位置，自己努力考上就是了。”
“没有什么位置是该‘给’出去的，想要？来考就是了。不然一个有才学之人，因为一个酒囊饭袋姓安就要让位，长此以往，谁能安心？”
“所以我们的小北宸，怎么会突
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然如此重视这件事，还引经据典地讲起道理来了？”
难不成又是哪个不长眼的夫子夹带私货了？
之前小太子的夫子中就有不少喜欢暗暗‘指导’小太子的，被他直接换了。
听到父皇的问话，小太子先是摇摇头，接着才如实汇报：“儿臣最近在读《左传》，感叹春秋时代真如孔夫子所言‘礼崩乐坏’。”
“从徒有虚名的东周朝廷到各大小诸侯国，父子兄弟之间争权夺利到刀兵相见、你死我活的情况比比皆是。难怪谓之乱世春秋，简直就是一部互相残杀史。”
“父皇伟绩莫大，儿臣怕一些小人会从这点小事发散，说您不守礼教，此举乃崩溃之始，而后污您的名头。”
“儿臣不想给后来之人半点污您名声的机会。”
现在父皇威震天下，惮赫千里，人们自然不敢放肆也不会主动说什么。
可倘若有一天父皇威望不在了，或者父皇百年后，这件事情被人挖出来怎么办？
这不是妥妥给人留把柄吗？
他不想有人拿这些事情做文章质疑甚至辱骂他父皇。
“儿臣都能想到那些人会说什么。”小太子摇头晃脑的念了起来：“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。④”
“父皇这番‘大义灭亲’，我怕被小人说成‘礼崩乐坏’的前兆。且这不更是与‘以孝治国’的基调违背了？”
【亲亲相隐都能被世人原谅，父皇突然就撤了世人眼里安家该有的位份，岂不更是平白招人质疑？】
【明明是那些坏人先做了错事，但这猜忌的名头却要栽赃给父皇，凭什么？】
【才不想让后人无端猜测父皇。】
安北宸嘴上说得委婉，说了这么长串其实都是拐着弯的一个意思——‘不想父皇被骂’，头顶的心声更是看得安临琛心软。
安临琛半点不在乎百年后的身后名，不说死后管他洪水滔天；他更明白，一个人，尤其高位之人，不管做了什么，定然逃脱不了笔墨争议。
但后人如何记载关他何事，他在意和愿意付出的，是当下的百姓。
历史总会还人清白。
安临琛笑着夸奖道：“不错，咱们北宸很用功，读书越来越广泛了，还能活学活用，真棒。”
直把小少年夸得眼睛亮晶晶，他才继续往下说了起来，“那北宸可知，前面历朝历代，为何要牺牲律法的公平性，让步于孝道呢？”
“为了让百姓们对自己的爹娘更好一点，而后代代相承互相影响，阻止更多的人伦惨剧发生，进而天下太平？”安北宸琢磨了下，将自己所理解的意思说了出来。
安临琛笑着回他：“有一定道理，但人伦不足以让皇权让步。”
“啊？”
看着小少年一副惊讶的模样，安临琛笑着继续解释了起来，“之所以会有‘亲亲相隐’，‘下不可告上’如此孝道的提倡，除却对父母好一点，更重要的是把‘父母’这个概念给扩大化了。”
“所谓‘君君臣臣父父子子’，当社会将一个儿子对父亲的任何合法反抗性都剥夺了，那么作为臣子的人，自然也要无理由对皇帝尽忠，因为皇帝是天下人的‘君父’。”
“同理，作为老百姓也要安分，不能给‘父母官’添乱，这些才是以孝治国的含义。”
看小少年愣住了，安临琛才笑着揉了揉他的脑袋，道：“所谓屁股决定脑袋，最高统治集团在制定礼教时，自是为了维护自身利益。”
“当礼教于皇权有利之时，皇权自然会愿意作出让步。”
“所以呀，别看上层人嘴上说着规矩最重要，但当规矩不为自己所用的时候，他们绝对是第一批换掉规矩的人。”
“当根植在此上的礼教一旦腐朽起来，那些所谓的‘礼教纲常’，便会成为剥削压迫他人的工具。”
“若是到了事事必依照礼教执行、人人都必要压抑天性的时候，礼教就会吃人了。”
“尽信书不如无书，凡事都是动态变化的。作为掌舵人，很难，但第一步，就是不要被前人定下的规则所左右。”
“不要总是‘后人哀之而不鉴之’。”
说到这里，安临琛叹息一声，这大概就是接受四书五经封建教育的小太子与他之间最大的不同。
他来自后世，知道历史发展的轨迹，见识过人人平等的社会的运转模样，也见过许多‘后人哀之而不鉴之’的后果。
不过，倒是不知在他这蝴蝶翅膀的煽动下，这里的后世会变成什么样子。
“父皇，礼教真有这么大的危害吗……我，我脑子有些乱。”安北宸乍然接受这谁也没和他说过的道理，被这与书上完全相悖的理论冲击得脑袋有点混乱。
这，这。
他一直以为，礼教既能作为如今的行事根本，那出发点必然是好的。
但在父皇口中，这归根到底居然也只是统治者稳固皇权的工具？
且以后的礼教，会发展成吃人的东西？
小太子懵然的模样引得安临琛轻笑，他将人拉了过来坐下，一下一下的摸着他偏软的发髻，直把那小丸子头弄得松软。
“所谓‘周公吐哺，天下归心⑥’，儒家终生倡导的是周公的礼乐制度，但纵观历史，帝王却多以霸术得天下，得手后，多的是兔死狗烹，鸟尽弓藏，又岂是行周公之礼？”
他语调温柔，姿态随意，嘴中的话语却尖锐直指要害，“‘刑不上大夫，礼不下庶人’。岳飞精忠，最后却以莫须有之罪刑之，又岂是周礼？”
“周礼重臣不刑，若是行不正，天子自当以礼乐为名，与诸候共伐不道。但当天子‘礼’的权威减弱之后，诸候却以王霸为术，开启了春秋战国时代。”
“你说，那些人，遵循了周礼吗？”
“……没有。”
小太子垂头丧气。
他向来聪慧，父皇的话虽然给了点打击，但父皇的稍一点拨，他就知道，父皇是对的。
“父皇，是我太软弱了吗？守礼也是种错？善良也是种罪？”
他确实有些迷茫了。
天下人人都想要仁德君主，可作为君主，仁善似乎不是好品德？
安临琛笑了：“怎么会？善良者永远高尚。”
“只有无底线的善良才算的上是种罪。”
“权利是滋生罪恶的土壤，但封建礼教也是走向未来的基础。”
“最好的办法是完善监督机制，完善的同时，法与德同治。”
“毕竟你不能光靠感化去让恶人从良。”
安北宸似懂非懂的点了点头，安临琛看着眼前的纯稚的眼睛，又笑着揉了揉小正太，复又感喟起来，“倒也不必现在想那么多，历史会自己作出选择的；世间大势相起的时候，顺势而为罢。”
“封建礼教统治下的社会注定走不长久，总有一天，社稷为墟。”
“这封建王朝，必会
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分崩离析，再度还到百姓手里。”
夜色渐起，天下共主的乾清宫里，一代帝王却在缓缓和下一任皇帝说着‘帝制必亡’的道理。
安临琛此时随口兴起的说教，却在安北宸的心中深刻了很久很久，久到作为家训一代代流传了下去，直到后世帝王专.制解体，安家也平稳成功的转型保存了下来，既没沦为吉祥象征，也没解体染血。
这一切，都来自他们那迷人又眼光长远的老祖宗。
今天的注释很长，都是将礼记素书啥的，不喜欢可跳过。
注释：
①《乡三物》中的六德、六行、六艺，可当名词作解。
②这段后还有：
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
翻译：
天下普遍共行的大道有五种，而实行这些大道的美德有三种。就是说：‘君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，交朋友之道。’这五种就是天下共行的大道。‘智慧，仁爱，勇敢’这三种，就是天下共行的美德。而实行这些大道和美德的方法只能是诚实专一。
有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人是在遇到困难后去学习才知道这些道理。虽然人们掌握这些道理有先有后，但是到了真正知道这些道理，他们又都是一样的了。有的人心安理得去实行这些道理，有的人是看到了它的益处才去实行这些道理，有的人则是勉强去实行这些道理。虽然人们实行这些道理有差别，但是当他们获得了成功的时候，却又都是一样了。
③出自《论语·子路》“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。
中国历代各朝多以孝治天下，在不同程度上对‘亲亲相隐’这一思想都有所继承。
④翻译；礼是一种行为标准，人人都要遵循着去做的一种行为规范。夙兴夜寐，早起晚睡，形容一个人的勤奋，每天要晚睡，并且早起。以成人伦之序，以维护人和人之间的顺序。
⑥出自：曹操的《短歌行》，是赞叹周公求贤若渴之心，告诉我们只有礼待贤才，才能使天下人才心向往之。
相关典出
《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下，亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”
释义：
周公为
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