nbsp; 阿备微笑道：“战国时期，百家争鸣。除了儒家、名家、道家、阴阳家等重视学术理论、钻研经典的学派之外，也有用心钻研机关制造的墨家、研究耕种技巧的农家。这些都是所谓钻研‘奇巧淫技’的学派，都被列入了《汉书》，怎么就不算正经读书人呢？”
要驳倒一个读书人，最好的办法就是用权威著作的原文原句。果然，阿备举着《汉书》的官方大旗往那里一站，孙乾立刻就说不出反驳的话来了。
但阿备并不打算就此打住，他还要把这个道理掰开了、揉碎了讲得透透，把孙乾“脱实向虚”的思想彻底转变过来。
他心想，他现在要是连一个孙乾都说服不了，以后又怎么说服其他千千万万的人，又怎么在大汉的土地上推动技术进步、开启工业革命？
于是，阿备又盯着孙乾，认真地道：“虽然许多人都将百工技术蔑称为‘奇巧淫技’，但这却是众生生存、发展必不可少的东西。
若没有人研究营造房屋的技术，那我们现在可能还生活在洞穴中；若没有人研究耕种的技术，那我们现在可能还只能靠采集野果度日；若没有人研究笔墨书简的技术，那我们现在更无可能可以研究经典、光耀文明！
蔡侯造纸，功在千秋。读书人何必只拘泥于经文字句？
在备看来，我们不仅不应该将百工技术蔑称为‘奇巧淫技’，反而应该盛赞其为‘精工奇创’。国家也应该多多鼓励人们钻研百工技术。
这样，天下万民才能住得了更好的房屋、种上更加高产的作物、用上更加方便的工具。
这样，人民何愁不能安定，国家何愁不能富强？”
阿备的一番话，有理有据又高屋建瓴，驳斥得孙乾哑口无言。
儒学刚开始创立的时候，还是很务实的。孔子说的话，很多也都是生活中立刻能用到的道理。
但在经过千百年的传承和发展后，整个儒学却越来越“脱实向虚”，成为了纯粹的、僵化的哲学，远离了普通人的生活，更脱离了劳动人民的实践。
同时，儒学所带来的不重视发明创造、不重视科学技术的思想，也极大地束缚了中华文明的发展壮大，成为了近代华夏文明未能进入工业革命而饱受摧残的原因之一。
而东汉时期的儒学，虽然还没有虚到向宋、明、清那样的地步，儒生们也都还保留着“文能提笔安天下、武能下马定乾坤”的彪悍作风。但在实践环节，儒学已经很虚了，至少和和绝大多数普通人的生活已经没有什么交集了。
阿备的这一番话，是两千年后的现代学者对漫长的封剑社会的归纳总结，是近百年来华夏民族血泪史的惨痛经验，是几百年来世界文明发展的客观规律，也是后世公认的道理。
阿备提前拿出来，对于只钻研经典而不通事物的孙乾自然是绝对式的碾压。
这一刻，他已经不是一个人在战斗了，而是千年文明各路大神同时附体了！
孙乾被刘备这么一驳，脸皮胀得通红，恼羞成怒地道：“你维护太平妖道，心思不正。就算懂得许多大道理又如何？必定祸国殃民！”
之前在太平道的地盘上，事情又发生地紧急，阿备没来得及和孙乾好好地解释自己的行为动机。如今环境安全、时间充裕，孙乾又主动提起了此事，阿备便将自己早已准备好的说辞掏了出来。
“备自然知道太平道不过是一群招摇撞骗之徒，何来维护之说？”阿备解释，“太平道观里的那件事，实在是有很多误会。”
阿备将自己在朐县城外被太平道刘杨截杀、在淳于县遇到了太平道刘平派出的刺客等事情简略地述说了一番，叹道，“备有幸得恩师教导，学得顾应剑法傍身，这才三番两次死里逃生。
当时备与公祐兄身边没有兵士护卫，太平道道士们又人多势众。一旦双方发生冲突，吃亏的必定是我们。备皮糙肉厚，伤了也不打紧。但若是连累公祐兄受伤，备又有何颜面来见师叔？
圣人言：君子不立危墙之下。当年韩信遭受胯下之辱，成就千古功业。备也就只能委屈公祐兄，与备一同忍受‘太平道观之辱’了。”
阿备的一番话有理有据又情真意切，如同一阵暖人的春风，化解了孙乾心中始终横亘的坚冰芥蒂。孙乾不由地满脸羞愧，深深地低下
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了头。
见两位弟子冰释前嫌，郑玄这个做老师的自然也很欢喜。夸赞了刘备一番后，郑玄又好奇地问道：“你为什么一口咬定太平道是在招摇撞骗呢？”
其实，对于儒生来说，这个问题根本就是不成立的。因为孔子明确地说过：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？——从根本上就不掺和这件事。儒学和宗教，存在着根本性的意十形态争端，两者从来就不可能真正地兼容。
但郑玄听了刘备一番“鼓励百工技术”的言论后，意识到眼前的这个人并不是个寻章摘句的传统儒生，有着各种奇妙的想法，因此也很想听一听他对太平道的理解。
低头不语的孙乾也好奇地抬起了头，做出了洗耳恭听的模样。
阿备自信一笑，反问道：“师叔，请问您烧过您的书卷吗？”
郑玄一愣，表情凝固在了脸上：我们不是聊天聊得好好的吗？你为什么突然要烧我的书卷？
第45章 成功的骗子都是幸存者偏差
理论知识总是枯燥的。阿备作为一个经受过信息轰炸的现代人, 非常明白想要将理论知识讲得生动有趣，想要让听讲的人感到容易接受，就得使出一些传播学上的小技巧——比如取一个劲爆的标题或者使用一些刺激性的素材。
在这方面, 电影《大空头》的导演就是个明白人。他知道普通人对金融专业术语听不懂也没什么兴趣，所以故意让一个金发大美女坐在浴缸里拿着红酒做讲解。
同理，阿备有无数的例子可以举, 比如抽签、数豆子、种花……但他就是故意说烧书卷, 为的就是提升郑玄的兴趣。
阿备找来一些算筹，开始在桌案上摆放：“架设师叔您有一批藏书，每一次都烧掉一半。连续烧了八次后，您依旧还剩下一百卷。那么请问, 您的这批藏书一共有多少卷？”
对什么时期的读书人来说, 书都是其命根子。虽然知道刘备说的问题只是假设, 郑玄光是想想还是觉得心疼不已。
郑玄稍稍喘了口气，稍微平复了一下心情后，这才伸手去拿桌案上的算筹：“这批藏书, 一共是……两万五千六百卷。”
“是的。”阿备点了点头, “由此, 我们可以反过来这样理解，只要总的数量足够多, 哪怕每次淘汰其中一半的数量, 连续淘汰八次之后, 依然能剩下不少。
我们将这个理论推导到太平道上, 也是一样的。
符水治病固然只是虚妄，但总有一部分人可能恰好在饮用符水后痊愈了。只要有一部分人连续看到张角用符水治好了人, 那么他们必然会变成太平道的忠实信徒。
甚至, 张角都不需要连续八次成功, 只需要有那么三五次，不明真相的群众便会将其奉若神明。”
这属于一个很经典的骗术了，直到现代社会也依然常常被人使用。
比如有骗子利用技术手段群发短信，预测股票的“涨”或“跌”。看见预测失败的那群人自然不会再在意这种预测短信，但看见预测成功了的人则会继续留意。到最后，连续一个星期都看见预测成功了的人，自然而然地就会将骗子看作“股神”，请求“股神”带带自己。而骗子则可以将这些已经完全相信了自己的人拉到一个群里，开始后续的推荐股票、忽悠投资等割韭菜骗术了。
但其实说白了，这无非就是堆概率而已。
阿备接着道：“近二十年来，天灾频发、瘟疫横行，大汉国土上到处都有各种巫师、道士、和尚……都宣称自己可以祛除天灾、治病救人。可为什么，独独张角的名号被人传颂，太平道的势头越来越大。
其实，这也都是可以解释的。”
阿备指着桌案上的算筹：“在这些骗子淘汰不信仰他们的百姓的同时，百姓们也在淘汰治病失败的他们。
假设还是治疗失败一次，就淘汰一半，那么同理，只要骗子的数量足够多，那么在几次逆向淘汰之后，总会剩下几个‘救人如神，药到病除’的‘神仙’。
张角，只不过是那个多成功了几次的幸运儿罢了。没有张角，也可能会有王角、李角、何角。”
所以说，成功的骗子都不过是幸存者偏差。
阿备停了一下，继续说道：“同样，这也解释了为什么张角出现在了冀州，而不是幽州、并州、兖州……或者是大汉的其他任何一个州。
因为冀州是大汉十三州之首，人口最多。同样的一次淘汰一半的规则之下，冀州是最容易让张角这类人冒头的地方。”
说来说去，其实就是用“人海战术”，用庞大无比的数量地毯式将所有的概率一网打尽。
这也就是现代社会的大灾大难之后，国家要严格管控网络言论的原因。因为总有骗子浑水摸鱼，在不同的平台上用不同的账号大量发布不同的所谓“预言”。
预言失败的信息自然很快就会沉下去，直至最终消失在网络世界。预言成功的信息则会受到追捧，吸引到一大群不明真相的群众。而骗子们则趁虚而入，利用这种不明真相的群众达到他们不可告人的目的。
张角后来做的事情，就很好地印证了这种逻辑推理。
郑玄精通算学，立刻就明白了阿备的意思。孙乾要稍微慢一点，但也很快就恍然大悟。
两个人一边看着桌案上的算筹，一边向着刘备投去赞叹的目光。郑玄更是捋了捋胡子，感叹道：“后生可畏啊。”
儒生们对太平道的不相信，是纯粹从法理意义的不相信，是一种感性上的不相信。
阿备则是用纯粹的数学解释了太平道不值得相信的根本原因。简单、直接，又无可辩驳，怎么能不对儒生们曾经朴素又模糊的感性思维产生碾压呢？
当即，郑玄就热情地邀请刘备留下来用餐。临走时，还赠送了刘备一卷孤本经典。
顺利地完成了“拜访郑玄师叔”的任务后，阿备也将出发的时间提前到了第二天。
正在一行人离开剧县准备出发的时候，身后突然传来一个高亢的声音。
“玄德贤弟，请留步！”
众人回头一看，只见孙乾身上背着一个小包袱，正骑在马上狂奔而来。
“玄德贤弟，在下有个不情之请……”孙乾下马整理好衣冠，恭恭敬敬地向着刘备行了一个礼，脸上浮现出一丝羞赧，“还请贤弟带我一同上路。”
孙乾原本还想要再在郑玄门下多学几年的，但自从听闻了刘备讲的那些奇妙理论之后，感到自己整日钻研经文实在有些过于“务虚”了，便萌生了想要跟随刘备做些实事的想法。
孙乾越想越觉得有道理，越想心情越激动，当天晚上就向郑玄陈述了自己的想法。郑玄也很欣赏刘备，对孙乾的想法也很赞同，没多犹豫便准许了。
于是，孙乾第二天早上就去客舍寻找刘备。谁知道刘备一行人行动极快，已经出城去了。孙乾赶紧回家收拾包袱，一路策马狂奔，终于在剧县城外追上了一行人。
不过，等孙乾真地见到了刘备后，心中原本满满的激动和自信却如同被泼出去的水一般散了个干干净净，整个人都犹豫踟蹰了起来。没办法，谁让他之前和
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刘备结下了梁子呢？
孙乾拱手作揖，不敢抬眼看刘备：“在下愿尽绵薄之力，供府君驱使。”
阿备惊喜非常，没想到峰回路转，孙乾居然还是回到了团队中。从淳于县开始，阿备心中一直感觉空缺遗憾的部位终于得到了圆满，感觉自己对刘先主也算有一个交代了。
至于孙乾担心的“结梁子”的事情，阿备压根半点没有放在心上。
“公祐兄大才！备求之不得！”阿备激动地拉住孙乾的手，亲自将他扶上马，为他牵马执辔，“只是备此次去往的乃是幽州玄菟苦寒之地，还望公祐兄莫要嫌弃啊。”
孙乾还是第一次被人如此郑重地礼遇，本就万分感动。又想到之前自己对刘备的种种误会、处处阻挠，顿时更加羞愧：“圣人有言：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。乾只是去玄菟郡做点小事，比起圣人说的情况还差得很远呢，哪里还敢嫌弃。”
话终于说开了，几人便一起上路继续向着幽州玄菟郡进发。经过两天骑马赶路，一行人终于离开了青州进入了冀州地界。
因为方阳的提醒，阿备特意领着大家绕开了平原县，从高唐县进入的冀州。
冀州是太平道的老巢，也是他的仇人冯树的根据地，其危险程度不亚于青州平原县。按理来说，绕开冀州从并州北上才是更加稳妥的方案。
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