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色水母愤怒，臭不拉几的玩意还管监控的活儿，对着镜面竖起中指，结果撞见猛然出现的哥哥的身影时飞快地竖起大拇哥。上官芷“温柔”地拍拍水母的脑袋，实则是在找核芯源的部位……

    “妹妹，你出府了。”

    “哥哥，你看……这只水……”

    “原来是只游灵啊。”“对对游灵，”无奈的表情把思绪拉出黑名单。

    ……至于为何会变成这样，上官芷真觉得这哥哥怎么能那么地爱哭，“一会儿不见就哭，一会儿就找。”想干嘛这是，想干嘛这是……哎～～怪我庞大的生命力，

    魑魅魍魉都奈何不了在下哈，

    又ko一个亖老登……

    枯木逢春。这棵的虫灾没了。退了，这一退就是一辈咂。

    善良本身没错。

    但用于生存的武器中，

    不能存在善良。

    人们崇拜光，

    却又忍不住朝阴影伸手，因为那里有实实在在的好处。集体意识里歌颂的道德，不能成为约束弱者的武器，

    你被欺负，难道要继续束手就擒吗？

    被规训的女性小说里，

    这是常被用来表现爱情的手法……用她的善良与柔韧表达残忍曲折的虐待式爱情。这种畸形的“不离不弃”的感觉，

    如果能到亖方休，还算好的……妄图在同xg爱恋故事里寻找另一性别的高光点，寻找在大众眼里低层级的种族的温良点。可本身考验的是zuo者的liangx，dao de 和素养。

    。

    女性只是一个想象中的共同体，他们散布在不同阶层，而阶层间固有的权力利益分化，使得女性只能作为一个概念化符号，维持松散而破碎的联合……

    陀思妥利卡啦啦

    伪装成集体英雄主义的个人英雄主义。所谓……复制旧秩序、言说旧框架的更名换姓版本的假把式，

    只是形式主义的正文治正确……

    当一个因资源匮乏而困于底层女性只能苟且于家庭时。“哼，

    这是对全体女性的背刺。”而当一个手握资源的高门贵女不费力选择诗与远方时，“这才是女性力量……”

    然而一个顶层精英女性在遥远的异国为一朵玫瑰落下的眼泪，和田梗间一个农妇为油菜花而流出的眼泪，

    二者是完全不同的东西。

    「《女诫》是给贵族女性写的，如果你的角色不是，那就不用过于担心。」

    波伏娃借用马克思主义传统，“女性先是和自己的阶层联结在一起，资产阶级女性和无产阶级女性的利益不相一致。”

    后现代女性主义思想家朱迪斯巴特勒，强调“女性并非一个统一的整体，她们是由不同的阶层、文化等维度，建构出的一个个具体的人。”……没有新的模板，

    而是旧时代与框架的挪用。

    「视频更有表现力。鲜明且有趣。」

    「没全写……」

    如果人注定亖亡，

    那活着的意义是什么？

    吃好吃的，玩好玩的，去体验……

    创造发明，打造真正属于自己的东西。

    去看……漂亮的土地。与山川之秀丽。

    我想这世间，每片海域的第一个脚印是我的。我愿称之“徒手抓住蛇七寸”为绝活。不成功就真绝活了——怎么会有人想去把所有群体的苦全都吃过……

    小主，
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