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丁丑延我寿，
丁亥拘我魂，
丁酉制我魄，
丁未却我灾，
丁巳度我危，
丁卯度我恶。
甲子护我身，
甲戌保我形，
甲申固我命，
甲午守我魂，
甲辰镇我灵，
甲寅育我真。
一套完整的生命守护体系。
汉朝后汉书，记载，梁节王刘畅，皇室宗亲，身份贵重，连连做噩梦。心里惶恐不安，身边有一方士自称会使六丁之法，可占梦知吉凶。梁节王信，专门让他施法。
东汉早期（25-220年）
史书记载的最早一事六甲案例，距今近2000年。早在道教正式立宗之前，就已在方士体系里存在。道教兴起之后，正式纳入神将序列。地位稳固。
在唐朝，深入读书人日常认知。
明代，真武大帝信仰全面兴盛，六丁六甲被正式纳入真武大帝的部将体系。重修搜神记里记载，元始天尊降旨玉皇传召，敕令真武大帝统领六丁六甲。
知源@东篱长风。
张万福：六甲者，一切之纲纪也。
纲纪，统领万物的骨架。
在道教更深的宇宙观里，六甲代表的是时间与空间生成的起点，是生命被塑造成型的那一刻。
身怀六甲，是一个新生命正在被六甲神守护着成型，是最脆弱也是最神圣的时刻。六丁六甲，在道教符法体系里，地位极为关键，道经明确记载，凡行六丁六甲法，必先受太上九天玄女斩邪密箓一阶，方可行之。
道士用符咒连通天地，第一道门就是六丁六甲，越过这道门，福财有人传递，法财有人执行。越是修为不足的道士越依赖六丁六甲。修为高深的道士自身能与天地之气直接相合。普通道士没有这个根基，就要借助这12位信使，帮其把符咒的力量送到该去的地方。六丁六甲——天庭与人间的传递者，
是符法力量落地的执行者，是整套体系能运转的关键。几乎每一道符咒都要写上六丁六甲的神号。祂们的职能无可替代。
。
女兄女弟。
男巫“觋”祭祀需扮女装。
“兄”是指祭者。
甲骨文中的“兄”是“祝”的初文，本义是主持祭祀、向神灵祝祷的通灵者。“兄”也是祭祀权力本身。
新石器时代晚期之前，东亚大陆的宗教崇拜以女性神只和女性祭祀为核心。农耕社会的丰产崇拜与生育高度绑定，最初的“巫”
几乎都是女性。
《说文解字》“祝也，女能事无形，以舞降神者也。”《说文》“觋能齐肃神明者，在男曰觋，在女曰巫。”
男巫是父权改造的东西。
。
私心希矣，深渊藏蝈蚗，
祈愿中人私藏孽渊，
盼你不渡苍生怨，不归者应自尝果业。
。
寂喰死了……
桃子吃了祂……
。
被一股力量净化了吧。
。
“我愿意为你做任何事。”
“你不能把他们的死怪罪在你身上。这不是你的错……”
“祂就是想要控制你，
就是想慢慢折磨你。”
“你连你自己的性命都不在乎了吗？”
“我不知，自己有何资格享乐……”
“止不住血，怎么可能不疼？”
“命只有一条，别去。”
“你太累了。”
“你说得都对，这不过是一场梦而已…”
“把眼睛闭上，别看。”
“为什么脆弱起来，就这样让人心疼？”
“就算我和他都是祂权谋的棋子，
她也还是爱我们的……”
“你可以示弱的，可以不用一直逞强…”
“会死的，你会死的…”“停下，你停下”阿樱的声音彻底地流离。
角尚的意识也在一点一点迷失……脸白得像鬼，比乘黄木偶的脸色还差。
苦衣成谶，
行者不留。
“苦啊！！苦啊！！”
——《主角秦腔》。
“带大阁领来此……”来罗织，沈渡。
赏些别样的风景。”天都城一遇，
大梦归离第07章。““头还疼吗？””
“我其实不疼……”
。
“你看着我，心中欢喜吗？”
“别老板着一张脸嘛……”
“跟我比刀法，
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一定要在三招之内输给我。”
“还没有和你一起看过下雪呢……”
“你睡吧。我会看着你呢……”
“妖而已，人也罢。
臭不要脸的照样脸皮厚，讨厌的喜欢的照样讨厌喜欢。……哎，再说坏语，
我扇你…”轻轻覆在脸上，
手指停在下巴那儿里，刮了一把。
。
飘摇几多年，你都沧桑了。。
“巴巴的给你送什么秋衣，悔得我肠子都快青了……”。
“……这下悔也来不及了，
我已贴身穿着了。”——
。
爱情这个被定义出来的概念，真的可以适用很多无法用常理来解释的现象。当初被人理拘着，不得不按耐躁动枯燥的心情，&
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