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期也大力的驱赶藏南牧民，后来才开始采取怀柔政策，留下一些牧民让他们加入印度国籍。

    身毒人是我国古代对印度人的称呼，藏民们至今延续了这样的称呼。

    印度实行的是种姓制度，印度社会分为四个主要的种姓和一个“不可接触者”群体。

    四种姓分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，等级制度森严，分别从事着他们认为的高低贵贱不同行业，社会和宗教地位迥异。

    吠舍主要从事商业、农业和手工业，是社会的经济支柱，位于社会的中下层。

    牧民这个职业，原本应该属于这一阶层。

    但是，藏南的牧民即使归顺的，也只能划分到第四阶层首陀罗和“不可接触”群体。

    首陀罗在印度是低等种姓，相当于奴隶、仆人这一阶级，所以那些没有北归的牧民，在尝过了人下人的生活后，大多还是希望能够早日回归祖国。

    谢晚因为绕了个圈，离之前见到的那个印度哨所有点距离了，她从空间中放出来了一辆吉普车，开着车找路。

    开着开着，她就觉得这片地界有点眼熟了。

    右边出现了一个村落，村落外有一片小树林。

    虽然多了几座平房，还停了几辆军车，谢晚还是认出来了，这不就是她三年前到过的肯桑村吗？

    几辆军车吸引着谢晚下了车，将自己的车收入了空间，猫着身子靠近了那几座平房。

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    平房外面有一圈羊圈，里面关着一些羊，羊脖子上套着标识牌。

    谢晚看了一下，这些羊都进行了编号，像是在做什么实验。

    刚天亮，房子里的人还在睡觉，谢晚溜达了一圈，心道这还真的是巧了，这里不就是一个牲畜检疫站吗？

    谢晚对里面的检疫试剂、设备感兴趣，尤其是那一台血浆离心机、紫外可见分光光度计，这可是在国内不太容易见到的。

    看来英美还真的是支援了阿三一些好东西。

    谢晚不管三七二十一，将化验室里的设备和试剂通通收走，连显微镜、电子天平、恒温箱这些国内有的仪器，都没有放过。

    有了这些，谢晚觉得自己完全可以回去自己给牧民的牲口们检疫了。

    看着空荡荡的化验室，谢晚尤嫌不够，她觉得既然阿三在外媒大肆的宣传他们的检疫工作是多么的正经的事，她应该帮帮他们。

    于是，谢晚进肯桑村里转了一圈。

    肯桑村的村民起得比较早，谢晚又看见了有人往田地里钻，这一次，她没有再怀疑他们是在埋地雷。

    村子路边到处供奉的泥塑佛像，那些村民在钻进田地之前，都会冲着泥塑佛像拜上几拜。

    谢晚脸黑，这就是从肯桑村传出来的“轮回佛”了。

    谢晚铲了一座泥塑佛像，仔细观察，虽然那佛像脸涂的乌漆墨黑，但那双眼睛，确实很像她。

    没想到当初自己只是现身了一瞬，就被其中一位村民捕捉到了她神态的精髓。

    谢晚实在不喜欢“轮回佛”这个主管业务，她觉得要为自己正名，摧毁佛像怕是起不到什么作用，那就不如扩展业务？

    谢晚趁着村民们不备，将村里的所有泥塑“轮回佛”像全部席卷一空。

    带着这些佛像，她返回了检疫站。

    将佛像一一摆放到了化验用的洁净台上，拍了几张照片。

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