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天人、金刚、护法的居所，行赞，赞佛之慈悲大智、慈航普度，也修行，但修行是为了无形。罗爱曜是从那个无形世界来的，就连须弥山所在的有形世界也属低级，那人类世界就是更低之低，如同人类在人间之下还有地狱，地狱往下数还有十八层，人类不敢想在十八层地狱之下还有什么。罗爱曜忆起他就是从非想非非想之天而来，经历一场惨痛的倒退，但罗爱曜一点没有感觉，他也去地狱待过了，在他的思想里，地狱不比人间低级，而佛界也不比人间高级。“囿于欲界，佛子无教”，这是不空三藏对罗爱曜的判词。那又怎么了？“有教”就是回到罗爱曜来时的地方吗？从来都是实践法先行的密宗佛子确信这回头路才真是虚妄的。
心底有无数声音与罗爱曜辩经。最先就是金刚、胎藏二部，罗爱曜生来就要继承密宗，所以从他生来便会的考校起。然后是这千年来发展的一切大小乘、各种密。罗爱曜当初进山不是为了休憩，而是为了洞察一切变化法。经藏考校完，便是辩法。罗爱曜渐渐感觉不到任何天与人的动静，什么马家天，什么人间界，倏忽间他置身万丈佛光的云巅，闭眼受众佛的提问，不论罗爱曜是否学过或是想过，必须立刻作答。在非常偶尔的灵光一现中，罗爱曜忽然很好笑地觉得，这过程很像面试。没什么大的分别，无形与有形，人与佛。然这些佛全都作壁上观。
构建起这马家天的马鸣菩萨只在关键时刻出声。他好似是在管理时间与进程，问出的问题与罗爱曜这入世的短暂半年紧密相关。就好像马鸣也是无形非想非非想之天的耳目。
“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。你要论“空”。”
罗爱曜
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</div>< "https:">哇叽文学网提供的《隐神新妻》 127、细马春蚕篇（二十五）(第2/2页)
说：“我不修此不垢不净法。爱染我身，我证实相。”
“实相见空性，染爱三毒——”
罗爱曜说：“三毒实性清净，不二不别。”
“你等待缘起，再等待缘灭，视生灭为常，可自证空性。”
罗爱曜说：“有为法见无为，我既有爱，以有为证无为，以无为证不灭。生灭无常，因果相续。我视因果为续法无尽，沉溺实相，最后所证不过是我一瞬的‘明’。”
“一念有明，然一念也无明。我执不除，无可涅槃。”
罗爱曜说：“我仍在因果中。”
无数佛音试图说服罗爱曜，论一与二，论有为无为，论清净垢念，论空性实相……概括下来，罗爱曜的回答不过“我仍在因果中”这六个字。
众法相更欢喜、飘摇了，犹如一朵朵莲花幽浮在马家天。因论法之激烈，也因马鸣的刻意收束，罗爱曜的三身渐渐齐聚于马家天，既他的法身、报身与应身。绝对的聚精会神，绝对的光明自省。
终于，一道音声这样说。
“因缘即将圆满，修行大成，教化佛子，诸天众护法，可立得涅槃。”
罗爱曜突地一怔。什么叫“因缘即将圆满”？在此潜意识痛彻的追问下，罗爱曜遍开佛眼，千只佛眼凝视音声之来源，千只佛手撕扯佛光云层。在这狠厉的反击下，天国佛光骤灭，一瞬仿佛置身幽暗冥室。护法音声庄严恭敬，这仿佛是另一座早已设好的坛场，无需罗爱曜自行布置，从他抵达的这一刻，涅槃便可开始了。
前提是“因缘即断，此身清净”。
罗爱曜不再辩法，不再辩经，千万万密咒正行、逆行，破坏这一切。不论假象还是真实，不论涅槃还是谎言，这不是罗爱曜选的法。
然一股紧束的力死死地拥住罗爱曜，禁锢一般。罗爱曜毫不屈服，全新的密咒陀罗尼源源不断生产而出，超越旧经旧典，罗爱曜那具人形应身原是坐在莲座上，现转为半跪，是要起身。
法眼看破三界，忽然泪如甘露。
天人所唱第一悟，如是一念复一念。
屋门被强行破开，柳闻斌躲在雕花拔步床侧，不敢冒头，直到罗爱曜的声音响起，焦急地，痛苦地，“滚出来！柳闻斌，我要回家！”
柳闻斌以为自己听错了，可浓烟贯入，妈呀，真的起火了吗？！罗爱曜一把拎起柳闻斌，将他的兜帽强行压低，“不要看庭院。”罗爱曜厉声道。
血红色密宗法身扫除马家大院的一切障，那些献祭了半成品法相的马家人全归到各自房间中，庭院内风云诡谲不堪看，人见即死。柳闻斌像犯人一样给罗爱曜押着往前走，十分不真实。
临出马家大宅的大门前，罗爱曜说：“我的佛子像，给我。”
柳闻斌立刻把大的那尊递过去，罗爱曜怒音说是小的那尊，柳闻斌忙不迭从包里翻出来，还给了罗爱曜。此刻罗爱曜用拳头狠狠地敲击着佛像，铜鎏金外壳扑簌簌地落一地，暴露出中间已被完全替换的新像。
那是一尊马头明王小像。去他的马鸣。
罗爱曜逼迫柳闻斌以最快的速度带他回去，回到施霜景身边。
“我放弃了涅槃，不能再放弃他。”
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