，经历了一段匪夷所思的时间，这个时间被施了仙法，以飞快的速度前进。
不过短短半日时间，供着无量寿佛的中正殿就准备好了一切，各派喇嘛和宗室王公齐聚一堂，共同见证他被活佛剃度出家。
所有人都看到，明明一开始动弹不得、还要人摆姿势扶着才能坐稳的弘历，竟在受戒仪式完毕后，立刻就能自行弹跳起身，并中气十足指着活佛的鼻子喝骂：“秃驴，你竟敢害我！爷要杀了你！”
那生龙活虎的样子哪还有一点刚才活死人的状态。
宗室王公中的一些人，本来还觉得这次活佛觉醒宿慧认徒之事有些怪异，怀疑四阿哥的症状是不是被下毒害了，但亲眼见证之后立刻抛弃了这个想法，哪有毒效果能那么好、解毒还那么立竿见影、没有丝毫后遗症的！
弘历恢复行动能力后要杀活佛的行为，也只被一句‘强行冲开枷锁、浊气逆入心窍迷了心智，需活佛亲自念经九九八十一日方能洗涤净化’就解释了。
弘书知道这件事情的时候，弘历甚至已经开始了被净化之旅。
“我不是在做梦吧？”弘书眨眨眼睛，纯然无辜地看着朱意远，“你刚才有说话吗？”
不怪他这幅表现，实在是整
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件事情发生的太过迅速、太过魔幻了，不过短短两天时间，野心勃勃的弘历就被送去剃度出家了？乾隆成喇嘛了？这搁后世谁敢信啊！
朱意远正处在一种想高兴又不敢高兴、实在不知道做什么表情的状态，最后索性当自己是个面瘫：“主子，奴才刚才说话了，您也没有做梦，奴才说的都是真的。四阿哥……不，现在应该称为仁照法师，仁照法师已正式受戒称为活佛的弟子，因为冲破枷锁时受了内伤，如今正在中正殿的佛堂接受活佛的疗伤，据说需要九九八十一日才能恢复。”
内伤，疗伤，九九八十一日，弘书忍不住嘴角抽搐，就这几个词确定不是在演武侠剧吗？他一言难尽地道：“所以弘历真的就这般出家了？宗室也同意？朝堂上也没人提出异议？”
朱意远回道：“主子恕罪，这些奴才就不太清楚了。不过听说皇上已经下令，命宗人府重修玉牒，将仁照法师之事如实记录。”
玉牒一动，弘历之事就是板上钉钉、绝无更改可能了。
弘书这才有了些微真实感，他真的，失去了这个曾经认为的最大对手。
他曾想过千百种弘历的结局，却怎么也没想到，最终会是这种落幕。
有些怅然若失，但更多的，却是——好！阿玛干得好！欺负不会说话的亲儿子算什么本事！这种人渣，就该让他自己体验体验被亲爹送去当和尚的滋味！
报应，这才是报应！现世报如果都能这样，看谁还敢不干人事！
弘书只觉得心里畅快极了，畅快的他根本坐不住，一路雀跃地去见阿玛。
胤禛嫌弃地看了一眼就差连蹦带跳的儿子：“把你脸上的表情收一收，叫人看见还以为你在幸灾乐祸。”
我就是在幸灾乐祸！殿内没有旁人，弘书不再压抑自己，蹦到阿玛身边，小声地崇拜道：“阿玛，你就是我的神！”
你到底是怎么想到这种以其人之道还治其人之身的法子的！
胤禛沉了脸：“弘书，仁照也是朕的儿子。”
弘书一凛，知道自己有些忘形了，立时收了脸上所有的表情，低头道：“对不起，皇阿玛。儿臣、儿臣只是……”他能找借口，但此时他却突然地不想说那些借口，“……儿臣错了。”
胤禛沉默的盯着弘书。
弘书抿了抿唇，试着将自己代入到阿玛的位置，他刚刚处置了自己的亲儿子，哪怕已经对这个儿子失望，但这种感觉想来也是不好受的。
他怎么能忽略了阿玛的心情！他真是被这段时间阿玛的偏爱给宠坏了。弘书心中升起自责，单膝点地蹲下，两只手搭上胤禛的膝头，仰起头看着他：“阿玛，对不起，我只顾着高兴您作为帝王的仁慈公正、雷厉风行，却忘了您也是一位父亲，也曾对弘历抱有一腔拳拳父爱，忘了您也会不忍和难过。没有体贴您的心情，我实在愧对您一直以来的爱护。”
顿了顿，他尝试安慰：“阿玛，您也别想太多，弘历之事是他咎由自取，您惩罚他也是作为父亲的一种教导，做喇嘛也没什么不好，不会缺衣少食、也不会风餐露宿，若是他能明白您的良苦用心，醒悟过来刻苦钻研佛法，即便是身为喇嘛未来也能做出一番成就，说不定还能成为青史留名的高僧呢。”
“唉。”胤禛抬手，如小时候一般摸了摸儿子的头，叹道，“养不教、父之过，弘历会成如今样子，朕也有很大责任。当年若不是朕疏于管教，今日他也不会……罢，再说这些都晚了。”
他看向弘书：“小六，朕不会要求你必须做什么，但你要记得，无论何时，都要以大局为重。”
接下来，胤禛用行动给弘书演示了如何大局为重。
命工部将四阿哥府改建为寺庙，赐给格鲁派，方丈之位预定给弘历。
在格鲁活佛的支持下，召集朝臣和藏传佛教各派喇嘛，正式确定在西藏施行金瓶掣签制度，认定永璜为转世灵童的噶玛噶举派黑帽系成为首个试用者。
黑帽系的高僧当场摇出白签，永璜转世灵童备选身份取消。
转头胤禛就赐了噶玛噶举派红帽系活佛金龙黄陵伞——这代表红帽系活佛将有资格参与西藏军政事务管理。红帽系和黑帽系即使是在噶举派内部也是出自一家，但两系的矛盾却比噶举派和格鲁派的矛盾还要大，因此红帽系一看到能压过黑帽系的机会，立时向胤禛倒戈，在他们的拉拢支持下，胤禛又将活佛的转世地点规定在一定范围内——活佛如果没有死在这个范围内，那么他就不能有转世，这一系从此就没有活佛，直接玩完。
这还没完，胤禛又不知怎么地想到了萨迦派，以萨迦法王德高望重为由，赐了一柄黄伞，比金龙黄陵伞也就差一线。
黑帽系见情况不妙，找上萨迦派，付出一定代价后，两者联合，以出让部分地区为驻藏大臣直辖区的条件，换取参加以驻藏大臣为首的决策机构席位。
……
一系列操作下来，朝廷竟奇迹般地将四大教派全部归拢到以驻藏大臣为首的系统里，并在西藏有了一块不受任何教派牵制的直辖地。
弘书看的眼花缭乱，直感叹等他拥有这等手腕还不知道要历练多少年——搞实业他自问没什么问题，但搞政治，只能说，他还有的学。
好在他有阿玛教导，这位九龙夺嫡的胜出者，政治素养可是当世顶尖。
——这样想完没多久，他就被打脸了。
第113章
阴暗、潮湿,仿佛行走在万年不化的冰洞之中，刺骨的冷意一点点钻进骨头缝里，令人脊骨发寒。
还有这股仿佛腐烂的肉发酵了一个月的味道,即使隔着厚厚的口罩都让人十分不适。
弘书皱眉,和这刑部大牢相比，常保蹲过的大理寺监狱都可以和仙境相媲美了。
为什么他大过年的不好好在家享受偏偏出现在这呢？
这就要问走在他前方的阿玛了。
收拾了弘历之后,前朝后宫着实过了一段平静到不正常的日子，没有一个人为弘历发声,仿佛一个好好的皇子突然出家去当和尚是一件非常正常的事情。就连四福晋的娘家叔叔马齐,都没对此时发表任何看法,不过从其一个月内连上三道以老病乞休的奏章可以窥见,湖面下的暗涌并没有表面上的那样平静。
不过这些显然没有影响到胤禛,他雷厉风行地将西藏诸事料理干净、任命颇罗鼐为驻藏大臣总管藏事之后，就放下了这件事,转而开始处理各部这一年的年终总结。
处理着处理着，就将弘书从宫中拎来了这里。
“皇阿玛,我们来这是要去见谁？”弘书再次忍不住问道，路上他就问了两次，都被‘到了就知道’敷衍过去。
胤禛向后斜了他一眼，教训道：“多些耐心。”
弘书皱皱鼻子：“儿臣就是想不通，什么人值得您亲自来见？传召入宫不行吗？”
胤禛淡淡地道：“值得朕来见的不是人，而是天下。”
这话说的弘书就很莫名其妙,咋地，这刑部大牢还关了什么能影响天下大势的人不成？
康雍乾时期有这样的人吗？他怎么一点印象都没有。
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弘书在困惑中跟着阿玛走到了一间牢房前,狱卒打开牢门，陪同的刑部侍郎上前道：“皇上驾到，罪人曾静,还不叩见圣上。”
曾静！试图拉拢岳钟琪造反结果被抓、酿成雍正朝最大文字狱的起因，他差点都忘了这个人了！实在是这半年发生的事情太多，曾静被押入刑部审讯后又一直没有后续，让人想关注也无从关注起。
阿玛原来是来见他，所以这是刑部已经审问出结果了？弘书暗自琢磨，不过曾静案虽然有名，但他这个人也称不上能影响天下大势吧？
“皇上？皇上！”曾静原不过一个无权无势的秀才而已，也没有多大的家族背景，从他能因为一些谣言就笃信大清将要亡国从而决定造反就能看出，其人并没有多少见识和能力，因此在刑部大牢的这半年，面对生死存亡的抉择，他的心智可以说已经被击溃了，认罪服输的比谁都快，“罪民叩见皇上！罪民叩见皇上！罪民知道错了！求皇上饶命！求皇上饶命！”
弘书并不奇怪曾静的态度，对他也没有任何同情，在他看来，曾静就是一个古代版的键政家，而且是专注在红墙秘事那个领域的键政家，屁本事没有，整天就会幻想、叫嚣，一遇上真格的跪的比谁都快。
不过他有些不明白，这样一个人怎么会叫刑部审了大半年才结束上报呢？
这个疑问暂时不适合问，目前的场面还是以胤禛为主。
狱卒搬来椅子，胤禛坐下，看着眼前不断磕头的曾静，平静地道：“你的罪先不说，朕今日来，却是有些问题想问你。”
曾静战战兢兢地跪着：“您问、你问，罪民一定知无不言！”
弘书就听见他阿玛说：“我看了你的供词，你说你想造反，是因为对朝廷不满意，觉得我满清是异族，不能统治中原。朕想问你，你凭什么说我满清是异族？凭什么异族又不能统治中原？”
曾静没想到皇帝会问这么一个问题，他脑子一片空白，愣了半响后才呐呐回答：“罪臣、罪臣是从书上看到的。”
“吕留良的书？”胤禛平静反问。
曾静连连点头：“对、对。”
胤禛不置可否地点点头，继续道：“朕也看了你说的吕留良的书，朕觉得你的想法不对。”
曾静茫然：“啊？”
想起来了，想起来了！辩论啊，这就是大义觉迷录里收录的那个亲自和曾静掰头的现场辩论啊！弘书一边为亲眼见证历史记载的场面而激动，一边又为他阿玛这种较真程度而脚指头扣地。
他曾静就是一个只会放嘴炮的键盘侠而已，而且已经干脆利落的跪了，你说你一个日理万机的皇帝来跟他辩论这个干啥，说服了他也不会有什么成就感啊。
虽然弘书认为他阿玛没必要来这里和曾静浪费时间，但胤禛却特别认真：“你说我满清是异族，是因为我满清出生在远离中原的边远地区，但我满洲之地早从秦汉起，就已经在中原王朝的治下，我满洲人就和河南人一样，只是中国的一个籍贯而已，何以被尔等称为异族？如果我等为异族，那湖南湖北和山西之地，在夏商周时期还被称呼为苗、荆楚和狁等夷狄，他们岂不也该是异族，但你今日以夷狄骂他们，天下能接受吗？”
“再说就算我满洲是异族，凭什么就不能一统中原大地？中国自古以来就是革命之国，王朝更迭不断，若因朕为异族而不可，那上古经书中还记载舜为东夷之人，周文王为西夷之人，尔等如今为何又歌颂他们的圣德？甚至炎帝和皇帝，他们的起源之地在当时也被称为北狄。”
“华夷之说，缘起于晋宋之时……”
胤禛从华夷之辩的出现说起，引经据典，甚至援引孔子周游列国接受楚国邀请做官来证明，华夷之说的出现是荒谬的，是当时两晋南北朝时期，分裂的各国谁也不能碾压其他国家一统天下，整天不想着如何富国强民而是只想着打嘴仗产生的至卑至陋之见，北方人说南方人是岛夷、南方人说北方人是索虏，明明是一家人，却非要分出个彼此来。更可笑的是，还被尔等这些后人奉为圭臬。
弘书本来还有些尴尬，但听着听着却觉得他阿玛说的简直太好了。中国自古以来就是一个包容并蓄的国家，是以文明传承延续，而不是以什么民族。几千年的王朝更替，各民族的血脉早已交杂融合，血脉上的纯种汉人早已不存在，如今的汉人，更多的是一种地域上的划分，习惯将中原人称为汉人。但事实上，这一点都有待商榷，后世有
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