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这玩意，现代人可以称之为“有品位”，宋代则隐隐张示自己是官眷，或贵妇、富家女……
这时代，标准的宋代皇后面妆，在额心、双靥以及近鬓的颊边，都贴饰珍珠的面花儿。这种面花是在绢罗等轻巧材料上贴铺翠毛，形成翠蓝的底色，然后在其上粘缀洁白的珍珠，用翠毛的青碧鲜明来映衬珍珠的莹白光润，贴在脸上成立体图案。
皇后都以这种打扮为时髦，廖小小当然不会理会赵兴的抱怨，她掀开马车帘子，忽闪着大眼睛，冲赵兴显露着自己的黑眼圈。脆声的问：“官人，怎地。妾身这样子美不美？美不美呀？美不美呀？”
最后几句话廖小小使用婉转的歌唱调门吟诵出来地，这已经不是询问，是挑逗。大街上人来人往，廖小小的吟唱令过往地人腿脚软，而赵兴觉得自己身体某部位坚硬起来。
“再唱。再唱我打你……程爽，记得带上个铜盘，免得我看见廖支婆的样子吐出来”，赵兴带着坚强忍受的表情吩咐。
等赵兴赶到范锷的临时官衙时。听到里头有个怪腔怪调的人正在讲故事。那故事似乎是《一千零一夜》里头地故事。
故事说的是有位美丽的女店主经营一家旅馆，她有一个神奇小磨，念动咒语，小磨便会自动制造面粉。这种面粉作出的饼子格外香甜，远近客人都喜欢到她那里投宿。
有一个年轻英俊地青年人也闻名投宿于美丽女店主地女店，夜里他本准备摸上女店主卧房偷香，却现了女店主正在念咒语，驱动神奇小磨……英俊男悄然退下，第二天。他又现，凡是吃过神奇面粉的旅客都变成毛驴，替女店主做牛做马。
随后，女店主请英俊男吃面点，英俊男偷偷用自己带的面饼换下了女店主送来的。通过偷梁换柱。让女店主吃下了自己的面饼，风流女店主顿时化成一头毛驴。那英俊男骑着这头驴游历天下……
赵兴进去的时候，故事正讲到，范锷看到赵兴进来，连话也顾不得说，指指身边的空位子，让赵兴自己坐下，自己则专心倾听故事。赵兴没敢出声，拉着熊猫眼圈的廖小小悄无声息地找位子坐下，转身打量那个讲故事的人，以及听故事地观众。
在场的几个商人大多数是黄皮肤，唯独这个讲故事的，明显是个白人。在那位白人周围还坐着几个商人，其中有几人梳着金钱鼠尾的型，一脸为自己型骄傲的愚昧样，不用猜，他们就是女真人。
宋太宗太平兴国四年，宋朝开始对女真实行“关验”，与他们交易马匹、东珠、皮毛等货物。最初地交易口岸在登州，后来登州高丽亭馆迁到密州，他们显然也逐利来了密州。
就在赵兴观察地功夫，那名白人的故事讲完了，风流女店主得到解救，英俊男交出毛驴……于是，倾听地众人齐声出惊叹，范锷乘机指着这名商人向赵兴介绍：“赵大人，这位是中理国商人索迪，他刚才给我们讲了很多海外趣闻，层拔国、中理国你去过吗？”
中理国是晋代的称呼，现代称之为索马里，宋代那块地方属于阿克苏姆帝国。这个帝国即将被阿拉伯人灭亡。而层拔国也是索马里附近的小国，在宋代，这个称呼也是用来称呼索马里的。
赵兴点点头，回答：“范大人，其实，索迪所讲的中理国，在上古时代我们已经有记载。最早的记录应该是大禹治水时代。那地方，我确实去过。”
赵兴这话无疑投下了一枚重量级炸弹，连陪他来的索问道都悚然动容，惊问：“赵大人，语出何典？”
“《山海经》！”
“《山海经》？人都说这本书荒诞不羁，怎么会记录索迪的国度……？”范锷也在惊问。
“《山海经》中记载了禹杀共工的故事。共工之臣相柳所居的赫胥——赫胥这个词当地人音为“埃及”。“相柳”这词，也可能是古人音不准，读错了，当地人的音更接近于“法老”这个词。
《山海经》中记载禹杀相柳，筑帝尧台，帝喾台，帝丹朱台，帝舜台，为众帝之台。在这段话中，共工之台当地人称之为胡夫金字塔，台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，面冲南方——共工之台旁边的那个虎色像我也见了，它有狮身、人面，是个石像。当地人称之为司芬克斯。
山海经中的寿麻即索迪所在的国家中理，按当地人的音就是索马里；而书中的不周负子国当地人称之为莫桑比克国……”
赵兴用的这一连串接近当地音地词让索迪明白了赵兴在说什么，他怪腔怪调的惊问：“这位大人，你去过莫桑比克国？难道你来自木骨都束傍地基斯麦犹村？”
范锷明白了，索迪这一反
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