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月由鸿胪寺卿考课，三年为期，合格者，方授‘亲藩’之号，许设王府学，遣子弟入京兆国子监肄业。”
此言一出，身后涅谢尔罗迭脸色骤变。他原以为所谓“臣服”，不过如奥斯曼之于大汉，仅纳贡称臣、许商旅往来而已。岂料竟是全盘改制——文字、礼法、教育、司法、历法、货币……乃至君主本人须如稚子般重习启蒙？这已非政治臣服，而是文明重构。罗刹国八百年基业，竟要自根而断？
他嘴唇翕动，欲言又止。尼古拉一世却已转身，面向随行诸臣，用俄语高声道：“传朕旨意：自即日起，罗刹国一切公文，须以汉字誊录副本；宫廷讲习，首课《论语》‘学而时习之’；诸皇子每日晨昏，诵读《千字文》两遍，由东正教司祭与鸿胪寺通译共督之！”
话音未落，幼子米哈伊尔突然挣脱母亲的手，跑至耶稣面前，仰起小脸，用生硬汉语问道：“大皇帝叔叔，我……能学写龙字吗？”
耶稣俯身，从袖中取出一支狼毫，蘸墨，在青石阶上缓缓写下“仁”字。墨迹淋漓，横平竖直，末笔一捺如江流奔涌，力透石面。“此字，乃天下万国之根。汝若识得，便知何为君，何为臣，何为父，何为子。汝父既愿承天，汝辈便是新罗刹之种。种不在血，而在心。”
米哈伊尔伸出食指，小心翼翼描摹那墨痕，指尖沾满浓墨，却笑得极亮。亚历山德拉皇后怔怔望着儿子，眼中泪光浮动，却未落下。她忽然明白丈夫为何执意携全家而来——不是求庇护，而是求断绝。断绝彼得堡旧日的血腥循环，断绝贵族刀剑下的王座，断绝那代代相传、如诅咒般的弑君宿命。唯有将自身连同血脉彻底交予一个更高、更冷、也更不容置疑的秩序，才能从轮回里爬出来。
当晚，小汉城设宴。席设于“观澜阁”，临水而建，窗开八面，可见泰晤士河上星火点点。宴无胡笳羌笛，亦无伏特加烈酒，唯清茶、素酒、八珍烩、松鼠鳜鱼、水晶虾仁、桂花糖藕。菜肴皆由金陵厨役烹制，火候精微，滋味醇厚，却无半分膻腥。尼古拉一世举杯，杯中是苏州碧螺春，汤色清冽，香气幽微。“朕尝过法兰西香槟，饮过西班牙雪莉，今始知茶味之深，竟可沁入肺腑。”
耶稣微笑：“茶者，涤烦解滞，最宜治大国。藩王若常饮此物，或可少生暴戾之气。”
席间，伯纳姆悄然离座，踱至廊下。夜风拂面，他掏出怀表，表盖内侧刻着一行细字：“真理即和平”。他凝视良久，忽觉腕上表链微凉——那表链并非黄金，而是大汉特制之“合金钢”，柔韧如丝，坚逾精铁，据闻原料采自西域陨铁，经京兆工部“百炼坊”锻打七十二次而成。他记得昨日在码头，一名小汉工匠曾向他演示：将此链绕于指间，以寻常匕首劈砍，刃口崩缺，链丝无损。当时伯纳姆只觉惊奇，此刻却蓦然彻悟——大汉所赐之物，皆非装饰，而是隐喻：它给你最坚韧的束缚，却同时赋予你最真实的自由。因这束缚本身，即是秩序；而这秩序，正是千年欧洲梦寐以求却始终不得的和平基石。
翌日清晨，耶稣召见尼古拉一世于“明伦堂”。堂内无塑像，唯壁上悬巨幅绢画：《万国朝宗图》。画中，长安城如巨龙盘踞，渭水如银带环抱；城外，波斯商队驼铃悠扬，天竺僧侣持钵徐行，倭国遣唐使冠带肃穆，非洲黑肤使节献犀角象牙……而罗刹国位置，赫然绘于图左下角，一座冰雪覆盖的雄伟城堡，城门大开，门内不见甲兵，唯有一群少年，手持毛笔与算筹，正沿石阶向上攀登，阶梯尽头，是一座写着“京兆国子监”匾额的巍峨学宫。
耶稣指着画中罗刹位置：“藩王请看。此非贬抑，实为昭示——罗刹之重，不在疆土之广，而在育人之功。大汉不以武力吞并，而以文教化成。尔国若育得百名通儒学、晓格致、精算术之俊彦，则十年之后，基辅可设分校，三十年后，莫斯科可立总院。届时罗刹子弟，不须远渡重洋，即可登科入仕，执掌藩政，甚至奉诏入京，参赞机务。此乃真长久之道。”
尼古拉一世久久伫立，目光扫过画中那些攀登少年的背影，最终停驻于自己长子亚历山大身上——少年侧影刚毅，手指正指向画中那座学宫飞檐。他忽然开口，声音低沉却清晰：“朕愿遣亚历山大，为首任罗刹赴京学子。明日即启程。”
耶稣微微一怔，随即颔首：“善。京兆国子监，正缺一位‘藩学助教’。藩王长子若肯屈就，三年期满，授‘翰林院编修’衔，秩正七品。”
亚历山大闻言，上前一步，单膝跪地，以汉语朗声道：“学生亚历山大，愿为大汉之民，效犬马之劳！”
耶稣亲自扶起他，解下自己腰间一枚青玉佩，亲手系于少年腰带：“此佩名‘砺’，取自《诗经》‘如切如磋，如琢如磨’。佩之，即明志。”
此时，窗外忽传钟鸣。非教堂钟声，亦非报时钟楼，而是小汉城中心“观星台”所悬之青铜编钟，共十二枚，按黄钟、大吕等十二律铸造。钟声浑厚，余韵悠长，声波拂过泰晤士河面，惊起一群白鹭，振翅掠过小汉城高墙，直向东方飞去——那里，晨曦正撕裂云层，将第一缕金光，稳稳泼洒在万里之外的长安宫阙琉璃瓦上。
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