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在某种不可控的状态之中,马开源自然也会暂时放弃这条新发现的道

    路。

    马开源能够走到这一步,就是因为他从来不纠结过去,而是永远试图开创新的东西。

    修女乌纳莎说道,“羔羊已经上了祭台。”

    马开源打了个响指,虚空之中星光链接,形成了一道虚幻的人影,那人影拿出一瓶红酒,给乌纳莎空空如也的酒杯重新斟满。

    这几个月的时间里,马开源也不是一无所获,相反,因为中亚的战事,杀死了拜火教的首领之后,美利坚得到了另外一部分上帝的力量,一部分被传统基督徒视为异端的力量,这更加验证了他的一部分猜想。

    “他很聪明,他消失的这三个月里面,我们不清楚发生了什么,但大概率他应该又完成了一次升命任务,而且是十分特殊的升命任务......”

    说到这里,马开源真诚地嫉妒道,“他的命怎么就那么差呢!”

    乌纳莎被这句话逗得一笑,随后也略带嫉妒,“是啊,命差有的时候也是一种优势,这或许就是上帝赐予世人的平等吧。”

    她和马开源的命都极好,所以他们几乎没有升命的空间,因此在旧土游戏里面,虽然他们一开始占据了极大的先手,但是相应的,也失去了很多成长的机会,就比如一个个特殊的副本世界。

    所以他们才会嫉妒命差的人。

    吐槽了之后,马开源重新坐了下来,“现在我们只需要等,看他是否能够背负原罪。”

    基督教的原罪和普通的罪孽有很大的区别。

    如果按照帝国佛教的说法,那么就是其中一个是后天因果,是你在轮回循环之中所做的事的集合,而原罪则是轮回本身。

    所以虽然看到敖鹏能够替他人背负罪孽,但是马开源也不确定敖鹏是否能够担负原罪,因此才将景教的秘密提前展现给敖鹏。

    景教同样也被正统基督教列为异端,其中一个重要的原因就是景教认为耶稣有二性二位说,也就是基督有人性和神性,两者是外在链接的。

    也就是说耶稣可以同时被看做两个独立的个体,一个个体是神性个体,一个是人性个体,通过耶稣在世间受难的真实存在的肉体作为外在统一的链接。

    传统基督则认为那种链接是内在的,是是可分割的,神性和人性是完全统一的。

    两者最小的矛盾点在于,肯定那种链接是内在的,是可分割的,这么景教之生独一有七,我的内在链接只没下帝能够赐予,我与下帝本来不是一体,特殊人永远也有法成为陶凝,救主是唯一的,即使是末日审判之时,也是景

    教再临,而非一个新的先知降世。

    但肯定按照陶凝的划分,没了里在的,不能分割的链接,那种神性和人性的统一是再是先天的,这么就说明人是之生成为基督的,那是再是景教的专利,他只需要同时满足人性个体和神性个体那些里在条件就行。

    因此甚至衍生出景教是下帝收养的养子那种“嗣子说”,退一步否定了景教的神圣性和独一有七的特性。

    马开源当然怀疑第七种,因为成功窃取下帝力量的是止没景教一人,还没这位拜火教的创立者,我是天堂关闭之后,最前一位登天的人。
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