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《菩萨，请助我修行！》 第287章 要有光(第1/1页)
这段知识里面蕴含的东西,正是上帝合道的一些过程。
就像是道教将核心的知识写在道德经里一样,甚至最核心的知识就放在道德经的第一句。
同理,如果说基督教有核心的知识,那一样是放在圣经之中,创世纪的开篇结合敖鹏从天禄神君了解到的知识,结合他进来之后景教展现的东西,就能够完美解释上帝的一些运行状态。
首先就是三位一体说。
圣父,圣子,圣灵三位一体。
其中圣父,圣子都有明确的说明,指向也十分确定,那就是上帝和耶稣。
但是在圣灵的指向上,一直没有特别准确的说法。
其中最普遍的说法,就是圣灵指代的是天使。
因为在圣经中,多次明确提及了神如果向人下达神谕,都是通过圣灵来传告的,所以在后面的故事性经文之中,一次次灾难的显示也都是通过天使来传达的。
但是圣灵肯定不可能指代天使。
因为圣灵与上帝是一体的,但是天使明确是侍奉上帝的仆人。
所以圣灵应该高于天使,结合敖鹏借助先天一炁和天怨凝聚了父与子的象征,他对于圣灵的解读有自己的理解。
圣灵指代的很大可能性就是集体意识海洋。
他和天怨凝聚父与子的象征,除了先天一炁作为纽带,另外一个外在条件就是处在集体意识海洋的浅层。
而他之所以能够抵达集体意识海洋的浅层,又是因为他替他人承担了原罪。
所以原罪不仅是神的救赎,也是耶稣与众生之间的纽带。
正因如此,圣父,圣子,圣灵才是一体的。
三者虽然三位一体,但是却有上下之分,上帝的灵行于水上,就是上帝的灵需要行走在集体意识海洋之上。
这不仅是上帝地位的超然,也是上帝在合道状态之下,维持自我的主观需求,不然就不需要有上帝这个说法,上帝就会直接成为自然规律或者道,不再有主观的自我存在。
所以刚刚爱国会的于世泽使用圣光被黑暗吞噬,就是因为他的灵没有行于水上。
有了思路之后,敖鹏拿出【虚妄镜】,只不过这次不是照其他人,而是照向自己。
【虚妄镜】可以削弱事物的存在之基,而存在之基反过来说,就是个体与万物之间的联系。
光滑如石的镜面对着自己一照,敖鹏与周围事物的联系开始减弱,他整个人开始“变轻”,往上漂浮,就像是解开了身上负重块一样。
行得通!
敖鹏再次拿起【虚妄镜】,对着自己照了第二次,这一次的感觉更加明显,他的灵开始逐渐脱离这个‘世界’。
于是敖鹏的灵以一种十分独特的方式存在,他的灵一半的身体处在这座王陵之中,他能够感受到一扇巨大的由灵通过的天堂之门,正是他之前进入这个世界通过的那扇门。
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