游，楼高应来白鹭；江山一长啸，诗成何止青莲。”
沈懋学对康啸林赞叹道：“这是学崔颢让诗仙搁笔啊！”
沈懋学的话虽然有些夸张，但无疑表达了对后辈才思敏捷的赞叹。
听了沈懋学的话，邱乘、陈克和殷志立即面如死灰，却不得不在众人强颜欢笑。
偏偏这时，康啸林却问他们：“你们觉得此联如何？”
三人心中骂娘：沈懋学都那般说了，我还能说什么？于是，三人不得不赞了一声：“好！”
三人对康啸林恶感顿生时，自然不清楚康啸林的苦心。康啸林游鉴湖时，就初步看出白鹭洲书院的学生傲气过盛。来到书院这段时间，他的感觉愈发明显。眼下有此机会，正好借机敲打三人。不过，他还是白费了这番苦心，三人并不领情。
且不说邱乘等三人作何感想，其他学生目睹曾芸芸所书，亦有赞叹。他们虽然不善此道，但最低的审美水平还是有的。再说，山长和沈先生都称赞了，自己若是不点头赞许，岂不是显得太没水平？
沈有容也用惊喜的目光看着曾芸芸。他可是清楚，自己的叔父虽然宽容，喜欢提携后进，但是如此不吝辞藻地赞扬一个后辈，还是很少见的。
曾芸芸此联，确实很精当，与白鹭洲的地名和诗名都十分吻合。
不过曾芸芸自己清楚，她写这幅对联，乃是取巧了。
曾芸芸这幅对联，改自湖北黄鹤楼上的一幅楹联。原联是“城郭几前游，楼高应来黄鹤；江山一长啸，笔搁何止青莲。”
这副对联的作者是光绪年间的吉安知府贺良桢。后世，他曾再度修复白鹭洲书院。
曾芸芸将他对联中的字巧妙地改了四个，恰好将对应的黄鹤楼改为白鹭洲，同时将李白在黄鹤楼上面对崔颢之诗搁笔的典故转化为李白在金陵咏凤凰台的典故。另外，曾芸芸的下联还寄寓着白鹭洲书院文气绵延之意，康啸林看了，也是心中欣喜。
诗文就是如此巧合。当年李白在黄鹤楼看到崔颢的《黄鹤楼》一诗，十分赞赏，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”后来，李白到金陵等凤凰台，专门摹写崔颢之诗，作了《登金陵凤凰台》一诗，里面有“二水中分白鹭洲”之句。恰恰吉安赣江之中的白鹭洲，正是仿金陵白鹭洲，名字直接出自李白的诗句。
众人略一思考，弄清楚了其中的关系，都叹服于曾芸芸构思之巧妙。
众人的赞叹让曾芸芸略略羞愧，她向康、沈二人告辞，便拉着肖平迅速离开了。
唯独沈懋学还在对康啸林道：“康兄，白鹭洲书院又捡到宝了啊！”
第64章 四书解义书院第一课
曾芸芸、肖平和沈有容没走多远，便被追
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上了，有人把那二十两银子送了过来。
在沈有容诧异的目光中，曾芸芸随手就将银子丢给了肖平。
在白鹭洲书院，饭堂虽然分区，但相邻的饭堂却是互通的，比如吉水区与永丰区、龙泉区与万安区，再比如东区与西区。书院的学生在对比之下，很容易发现某个饭堂敷衍了事，于是便可以向书院提出意见。书院一旦查实，出现问题的饭堂便会被整饬。
到了西区的饭堂，已经有零零星星的人来吃饭。个别苦学者，吃饭的时候还抱着书本。
来吃饭的学生，只要出示了报名时领取的号牌，便可以端走自己的饭菜。
三人坐下之后，解鉴才愁眉苦脸赶过来。
“和这群老爷们相处，太难了。”只是一个上午，十岁的解鉴已经有了老气横秋的感觉。
白鹭洲书院的饭堂，伙食比较简单，平日里不过一饭一菜而已，开水自取。好的是，这里不收钱。
富人家的子弟一般是不会来这里吃饭的。白鹭洲书院周边的街市上，很多酒楼就是靠他们养活的。
解鉴端来饭菜，坐在了肖平旁边。这张长桌前，暂时只坐着他们四人。不过来饭堂的学生正不断增多，估计很快就会有人坐过来。
今天饭堂供应的是米饭和炒空心菜，四人都能吃习惯。曾芸芸和肖平吃得专心致志。沈有容一边吃，一边观察曾芸芸和肖平，解鉴则继续抱怨：“早知道不来这里做交流生。哎，老大，你说我还能回去吗？”
曾芸芸停下筷子，问：“不想考秀才了？”
解鉴道：“想啊。我感觉，在社学里，考秀才也是有机会的。”
沈有容打量曾芸芸和肖平，并不耽误他吃饭。他笑道：“若是想考科举，来白鹭洲书院肯定会有收获。小兄弟不用焦躁。既然那些富家子弟难以相处，你就随缘好了。”
解鉴问：“你来这里也是为了冲刺科举？”
沈有容摇了摇头，道：“我还没想好。家中长辈自然是希望我早点考取功名，不过我对读书并不热衷。”
解鉴道：“令叔父是沈先生，当世名流，你不考科举，岂不是拜拜浪费了这个条件？”
沈有容道：“叔父是叔父，我是我。”
解鉴道：“我没你这勇气。有时候，我读书也会疲倦。可是我不敢松懈。除了科举，我没有别的路可走。”
不一会吃过饭，沈有容便约曾芸芸一同去旁听。
曾芸芸道：“我乏了，回去睡午觉，下午就不来书院了。”
沈有容十分惊讶：上午刚报名，他下午就逃课！
虽然旁听没有人点名，但能在白鹭洲书院学习，是多么好的机会。哪怕他沈有容无意参加科举，也舍不得如此浪费半日光阴。
和沈有容不同，肖平和解鉴都十分平静，甚至觉得理所当然。
解鉴瞥了沈有容一眼，暗想：老大哪天中午不睡午觉？想追老大，路还长呢！
肖平则笑着对曾芸芸道：“芸芸，你去吧。锁好院门。我在书院会努力的！”
沈有容再一次惊讶：这肖平向“曾云云”说话的口气，怎么如此乖巧？
曾芸芸摆了摆手，略有些慵懒地慢慢踱步离开了。
肖平道：“吃完饭了，该读书了！”
解鉴忙应道：“对，读书！月考里，我一定要考出好成绩！”
肖平看沈有容还在发呆，问：“沈兄，你不去读书吗？”
沈有容道：“我，我……”他确实没想好为什么要这么用功。
原本以为自己已经很懈怠了，可是看看曾芸芸，他又觉得自己比较上进。难道，还是需要参加科举吗？
解鉴早已一把拉着他出了饭堂，道：“走，一起去读书。”
三人在一处连廊下坐了一中午，肖平和解鉴都学得津津有味，唯独沈有容有点恍恍惚惚。
下午，沈有容自去找地方旁听，肖平和解鉴则各自去了分配好的讲堂。在那里，他们将迎来在白鹭洲书院的第一堂课。
袁源按时前来，随身还带了一摞纸张，发给了学生。
肖平看到，自己拿到的纸上写了《孟子尽心上》中的一句话：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
袁源道：“诸生先各作四书解义一道，二百字以上。”
四书解义是府学、县学对生员的要求，属于日课。不过肖平连县学都没有上过，而社学之中，先生对四书的释义并不多，并没有要求学生解义。这种情况下。这道题对肖平来说应该是有些难的。好在，曾芸芸之前曾给他细致讲过《孟子》，肖平要解释眼前的这段话并不难，只是不知是
否符合规范。
拿到纸之后，大多数学生都是思索片刻便提笔书写。各大书院之中，四书解义是先生经常教授的内容，并不算难。只是想要答出彩，并不容易。毕竟，这个年龄段的学生，对于四书的了解，只能算入门。
一个个学生伏案而书，肖平仔细回想曾芸芸当日所讲，再结合自己的理解，初步在脑海中理出了一个脉络。
这道题，题眼就在一个“命”字。孟子对于命的理解是比较复杂的。
如今，肖平的记忆力惊人。他还能清晰记得曾芸芸当日给她的讲解：
“命与死亡有关，亦与生命有关。死亡乃生命旅程之终点，命贯穿于人之生命旅程始终，而死亡乃人之生命旅程最重要之结点。孟子多有命之观念，如知命、正命、立命等。何为知命？孟子认为，知命者不立乎岩墙之下。相反，置生命于明显的危险之下，即不知命。何为正命？孟子认为尽其道而死者，便是正命也。
同时，孟子认为，命乃生命之充分实现与完成，亦可说是人生目标之圆满实现。君子站在岩墙之下，就是没有尽其道而死，尽有充分之义。君子实现了对于生命、人道的承诺，就是正命。梏桎死者，非正命也。因犯罪而死的人在孟子看来就没有实现正命。命之完整实现，与人生道路的选择、实践有关。孟子对命的想法，非从本体角度，而从践行角度看，尽其道乃价值之实践。”
肖平刚要下笔，突然又想到曾芸芸举过的一个例子：修身以俟之，所以立命。可《大学》讲修身，《中庸》讲修身，《孟子》也讲修身。修身可谓重也。俟之不是消极地等待死亡，它有顺从之意，即顺从宇宙大化之安排。
曾芸芸当年给肖平讲授这一点时，正巧从自身角度思量到个人对命的不可控，所以有了些平和的感慨。这种感慨微微有些消极，却又暗合修身尽道的一点意味。
如果让现在的曾芸芸再去谈命，她可能更积极，更主动，甚至会带有一些反抗性，却未必符合科举的一些题旨了。
肖平想到此，胸有成竹，援笔先以张载的一句话起首：“横渠先生曰：‘存，吾顺事；没，吾宁也。’一人之命，与性命何关？与性又何关？盖所求也。求则得之，舍则失之，求有益于得也。君子所求由己，然得不由己……”
肖平接下来又从求之在内与求之在外
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的分别，论述了生命自我决定掌握与否的道理。最后由求之有道与俟之以命的结合，得出君子要将得到与否的心态付之于命，而非勉力强求的道理。
肖平写完之后，又工工整整地誊抄一遍，吹干墨迹，其余的同窗基本已经交卷。不过先生既然没有催促，肖平便不着急，依然耐着性子又检查了一遍，才送上讲台。
九个学生，每人写二百余字，袁源读起来很快。不一会的时间，九个学生的水平如何，他已经了解。不仅仅是对四书的熟悉程度，还包括书法、思辨能力和临场表现等。
自然，袁源也注意到了肖平。唯一一个来自社学的学生，年龄偏小，却面如冠玉、器宇轩昂。讲堂之上，其他学生早已交卷，有些甚至因为慌张，磨痕都染到衣襟上，他却依然平心静气地誊写、检查。
将所有的卷子都看了一遍之后，袁源早已心中有数，便没有当堂点评。
他道：“明日，白鹭洲书院有幸请到南直隶的沈先生主持本月下旬的讲会。这将是在场诸生第一次参加白鹭洲书院的讲会。沈先生是当世大家，其所作时文，江南士子多有揣摩。哪怕是我，也有受益。”
袁源说这番话，十分坦诚。沈懋学虽然名气比他大，但二人的功名都是举人，而且袁源的年龄稍长。当着自己学生的面，袁源坦然承认自己也会去学习沈懋学的文章，这是需要一定胸襟的。很多时候，读书人哪怕相互学习，也只会承认学习大家、前辈的文字，对于学习同侪，往往讳莫如深。
袁源没有停顿，继续道：“明日讲会，沈先生所讲的重点之一就是如何写时文。当面聆听，甚至在余下两日还有机会请教，这算是我等的机缘。不过时文如何写，可能有些士子学过，有些还没有开始学习。纵然学过，程度也不尽一致。刚刚我考察了诸生四书解义，略略浏览，能够看出大家都用过苦功，但在章法上、文理、念头通达等方面还有不小的欠缺。为了大家明日讲会能有所获益，今日下午，我就先给大家讲一讲时文的一些基本概念。学过的，就耐心再听一遍。”
肖平听了袁源的话，有些激动，也明白了先生的苦心。明日沈懋学讲如何写时文，也就是八股文。若是对八股文还不了解，一场听下来，也难有收获。
经历了三个月的苦学，即将正式接触八股文，肖平心中不由有些激动。
第65章 怕婆娘来自解鉴的鄙视
白鹭洲书院地处江中沙洲，洲上遍植红花绿柳。肖平所处讲堂的窗子都被打开，习习凉风涌入，吹得案上的纸张发出沙沙的声音。肖平有种回到了鉴湖社学的感觉。
微微一走神，肖平立即集中注意力，因为先生袁源已经开讲：“八股文系源于北宋熙宁之科举变革。当时，北宋朝廷决定以经义取代诗赋作为科举主要内容，同时废除诸科。本朝洪武三年，朝廷诏定科举法，应试文仿宋之经义，便是八股文。八股文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分
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