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bsp;历史渊源：从春秋战国的扭高跷到清代的花会

    高跷会始于春秋战国时期，《列子》中已有扭高跷的记载。香河县文跷以钳屯村为最早兴办者，约在乾隆年间，扮演“水漫金山寺”故事；武跷以梁家务高跷会为最早，演员十二人，演绎《水浒传》中“三打大名府”情节。其走势分为长蛇阵、二龙阵、八卦阵，要求演员具备武术功底。

    技艺特征：文武双全的表演体系

    文跷：重边扭边唱，伴奏乐器包括鼓、钹、铛铛，唱词多采用《四大款》《渔樵耕读》等传统曲调。

    武跷：以功夫表演为主，包含“劈叉”“翻跟头”“叠罗汉”等动作，需演员具备扎实的武术基础。

    特色流派：渠口镇闫胡套高跷以“就地十八滚”闻名，安头屯镇黄庄高跷则以“高难度平衡动作”着称。

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    当代传承：从民间花会到非遗保护

    2007年，文武高跷会入选廊坊市第一批市级非遗名录。其传承模式包括“家族传承+社区培训”，例如东口头复兴老会通过举办暑期高跷班，吸引青少年参与。2023年，香河县文化馆组织高跷会进校园活动，将传统技艺与体育课程结合，培养新一代传承人。

    四、龙舞（倪庄老龙会）：祥瑞之姿的农耕记忆

    历史溯源：从农耕祈雨到节庆表演

    龙舞在香河县的历史可追溯至清代，倪庄老龙会以“九节龙”为特色，龙身用竹篾扎制，覆盖彩绘绸布，象征风调雨顺。其表演常与祈雨仪式结合，农民在旱季通过舞龙祈求甘霖，逐渐演变为节庆活动中的必备项目。

    技艺特征：动静结合的表演艺术

    龙具制作：龙身长9米，分为龙头、龙身、龙尾三部分，龙眼镶嵌琉璃珠，龙鳞用金粉描绘。

    表演套路：包括“二龙戏珠”“盘旋打场”“游龙穿花”等动作，需12名舞龙者协同完成，强调“龙形圆润、动作流畅”。

    伴奏乐器：以大鼓、钹、锣为主，鼓点节奏随龙身动作变化，形成“龙腾鼓跃”的视听效果。

    当代传承：从田间表演到文化符号

    倪庄老龙会通过“非遗进社区”活动，将舞龙表演带入城市广场，成为香河县文化旅游的特色项目。2024年“龙年非遗大集”上，倪庄老龙会与铜梁舞龙同台竞技，两条祥龙在永定门城楼前翻腾起舞，吸引数万游客驻足观看。其传承人通过短视频平台发布训练日常，单条视频播放量超50万次，使传统龙舞焕发新生。

    五、非遗保护的现代转型：从“活下来”到“火起来”

    香河县的非遗保护呈现出系统化特征：

    制度保障：建立县-镇-村三级保护体系，对安头屯中幡等国家级项目实施“一个保护方案、一名传承人、一笔专项经费”的精准扶持。

    传播创新：通过“非遗+文旅”模式，将中幡、龙舞等表演融入中国红木城景区，2024年“龙年非遗大集”期间单日吸引游客超2万人次。

    技术赋能：建立数字化非遗资源库，对烧蓝技艺的20余道工序进行三维建模，通过vr技术还原清代“银作”机构的生产场景。

    结语

    从安头屯中幡的千年幡影到烧蓝技艺的银胎珐琅，从文武高跷会的南北交融到龙舞的祥瑞之姿，香河县的非遗图景展现了中国传统文化的强大生命力。这些非遗项目不是静止的标本，而是随着时代脉搏跳动的文化基因。当短视频的流量遇见中幡的惊险，当电商平台的订单碰撞烧蓝的釉彩，香河的非遗正在书写着传统与现代对话的新篇章。这种传承不是简单的复制，而是在创新中保持文化本真，在发展中延续历史文脉，最终实现“见人见物见生活”的非遗保护理想。

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