本站最新域名:m.ikbook8.com
老域名即将停用！

    陆扆看着高昌城。

    在他身边，一个半人骆驼行商，此时正指着高昌城墙，用并不熟练的汉话，向随行使节介绍着这座城池。

    “此地便是高昌城，乃是西域经略治所。”曷萨骆驼人说道，“当初刘节帅，以六...

    福瑞学派。

    四字落纸，墨迹未干，窗外风过檐角，卷起几片枯槐叶，轻轻撞在窗棂上，发出细微的叩响。杜归搁下笔，指尖沾了点墨，却不拭去，只将那墨痕按在自己左手虎口——仿佛不是题名，而是歃血为盟。刘恭凑近细看，眉头微挑：“福……瑞？”他念得慢，尾音沉下去，似在齿间碾过两粒砂，“福者，吉也；瑞者，信也、祥也。然‘福瑞’二字，向来连用，譬如瑞雪兆丰年，福星高照，皆是天降之应，非人所立之帜。”

    “节帅明鉴。”杜归颔首，目光却未离纸上，“正因其寻常，故而无碍；正因其吉祥，故而易入人心。百姓不识《周礼》三十九章，却识‘五福临门’；商旅不读《乐记》，却知‘瑞气千条’。若以‘玄儒’‘新理’‘大同’为号，士子或可争辩三日，而胡商、驼夫、灶妇，不过一笑置之。唯‘福瑞’二字，直抵肺腑——福者，我等所求；瑞者，我等所予。不言教化，而教化自在其中。”

    刘恭静了一息，忽而低笑出声，笑声爽利，惊起檐下一只夜栖的灰雀。他抬手一拍案几，震得酥酪碟中残渣微跳：“妙！不争高下，反借俗谛立根；不攀圣贤，偏托吉兆生枝——这哪是儒学？分明是活命的学问！”他顿了顿，眼底灼灼如燃薪火，“既称福瑞，便须有瑞象可证。你方才说猫娘佾舞，本帅倒想起一事：龟兹乐工善弄箜篌，于阗画师精绘飞天，疏勒舞姬腰系九环，踏鼓如雷。然自安史乱后，河西乐工流散，旧谱多佚，新声不继。若福瑞学派欲立乐，何不就地取材，融西域诸部之音律、舞容、服饰、节拍，重编一套《福瑞颂》？”

    杜归心头一震，随即豁然开朗。他原只想着以猫娘为仪仗，取其亲和近人之态，却未思及乐舞本身亦可为教化之舟楫。中原雅乐端肃，非经年习练不可近；而西域乐舞奔放鲜活，胡旋急转，柘枝顿挫，琵琶裂帛之声，本就自带聚众之力。若将《诗经》四始之义，暗嵌于《凉州词》腔调之中；将《礼运》大同之思，化作龟兹十二调里一段悠长泛音；再使猫娘着素绢缀金线之袍，腰悬小铃，足踏七星步，每一步响一声清越，合于二十八宿之数——此非礼乐乎？此非教化乎？

    “节帅所言，直指肯綮！”杜归起身，郑重一揖，“《福瑞颂》当分三章：一曰《归途》，以慢板起，曲调苍茫，唱游子望月思乡，祠庙即归处；二曰《共祀》，转快板，鼓点铿锵，唱商旅聚于文庙，分香共祭，百族同坛；三曰《长明》，终章舒缓而昂扬，唱灯火不熄，薪火相传，纵隔万里，心灯同照。舞则分三队：左队执素帛，喻家国之本；右队持铜铃，喻信诺之重；中队捧陶鼎，鼎腹刻‘福瑞’二字，内盛新麦、青盐、干果，喻生生不息。”

    刘恭听得入神，手指无意识敲击案沿，竟暗合《归途》起调节奏。他忽然道：“鼎腹刻字，好。然鼎者，国之重器，旧时只许天子铸。你今以陶为之，已避僭越；再刻‘福瑞’，更是另立法统——此鼎，便唤作‘福瑞鼎’罢。每建一庙，必铸一鼎，鼎成之日，由当地推举之首座，亲手覆土三捧，灌酒三爵，诵《福瑞誓》。誓曰：‘吾以心为炉，以信为薪，以众为火，铸此鼎，不祀鬼神，但祀仁义；不奉天子，但奉黎庶；不守旧矩，但守良心。鼎在，则福瑞不灭；鼎倾，则吾身先殉。’”

    话音落处，室内骤然无声。连门外打盹的小猫娘都竖起了耳朵，尾巴尖微微颤动。杜归喉结滚动，良久才道：“节帅……此誓，重逾千钧。”

    “重么？”刘恭冷笑一声，目光如刃，“比当年张议潮率二百义士夜袭吐蕃牙帐更重？比索勋杀兄夺位时横刀斩断的十七道绸缎更重？福瑞学派若只图安逸，便不过是个商帮；若不敢担此重誓，便不配称‘学派’二字。”他顿了顿，声音压得更低，“本帅已密令奉天军各营，自即日起，凡军中猫娘，除日常操演外，每日须习《福瑞颂》舞步半个时辰，背《福瑞誓》三遍。不识字者，由文书口授；记不住者，罚抄鼎铭百遍。三个月后，择吉日，于沙州城西校场，设第一座福瑞鼎，行初祭之礼。”

    杜归呼
\/阅|读|模|式|内|容|加|载|不|完|整|，退出可阅读完整内容|点|击|屏|幕|中|间可|退|出|阅-读|模|式|.
『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第1页/共2页)